必须更换中国的立国之本——告李悔之

李悔之先生：    你现在议政，除了争吵之外，不会有任何结果。“党媒”指控宪政、普世价值的主张者是“反党反社会主义”，你反过来又指控“党媒”“反党反社会主义”。你们这样争论，能争论出什么结果来？宪法的解释权在他们的手中，你绝无可能获得宪法的解释权。因此，必然是人为刀俎，你为鱼肉，你根本没有取胜的可能性。你何苦呢？这些争论，毫无意义。只是浪费你和你的粉丝的时间和精力，而且也可能惹祸。你难道忘了文化大革命吗？你指责那些打麻将的人，我看你还不如那些打麻将的人。打麻将的人没有给国家添乱，也没有误导他人，而你却误导你的粉丝，也在给国家添乱。你在与我抢夺读者，干扰我传道。你们制造的噪音淹没了我真理的声音。我传道是在拯救中国。因此，你就是在给国家添乱！    我在海外的网上获知，有一篇托名美国驻华大使骆家辉的文章《回到根之国却发现根烂了》在中国的网络上流传。中国现在真正的问题是根烂了，就是中国的立国之本烂了，这就是中国政治糟糕的根源。我们必须重建中国的立国之本。    中国人在基本信仰和政治原则上没有共识。中国人现在唯一的共识是《经济、社会和文化权利国际公约》。中国人并没有所谓的“宪法共识”。毛左派说《物权法》违宪，但改革派说《物权法》没有违宪。这表明毛左派与改革派对宪法的理解不同，分歧巨大，而且敌对。尽管毛左派与改革派在口头上都高举宪法，但他们实际上并无宪法共识。而且，还有相当多的中国人并不认同宪法，这其中包括我张国堂。宪法是约束**的，不是约束公民的，因此，公民有权不认同宪法！    哲学、宗教、政治学、历史等等都属于文化，我们研究道德学问，是合法的，**无权管我们。如果**敢管我们，那么就是**违反《经济、社会和文化权利国际公约》，就是失信于民。因为中国**已经在这公约上签字，并且人大已经通过这公约，因此，这公约就是国家的法律，**就不得违反！    ***先生在《经济、社会和文化权利国际公约》上签字，并让人大通过这公约，这是***先生一生唯一的功劳，这一功劳很大，历史必将记住他的这一巨大功劳。    现在中国到处都是争吵。争吵已经成为中国真正的主旋律。张千帆先生说中国人普遍都不讲理，但实际上是中国人无理可讲。    辛亥革命之前，中国人信仰儒教，敬畏、侍奉昊天上帝，讲孔孟之道的理。那时，中国人说：“有理走遍天下，无理寸步难行。”1919年五四运动时，中国读书人打倒了“孔家店”，于是***人讲三民主义的理，***人讲马克思主义的理，打了几十年的内战，1949年之后，大陆中国人讲马列毛主义的理，台湾的中国人讲三民主义的理，中国从此分裂。文革结束之后，马列毛主义逐渐失去大陆中国人的信任。现在的大陆中国人根本就没有理可讲。    亚里士多德说：国家是義理的结合。一个国家必须要有分辨是非、善恶的一系列标准，这就是義理。用托克维尔的话说就是要有一系列的教条性信仰。    托克维尔说：“教条性信仰，因时代不同而有多有少。这种信仰的产生方式不尽相同，而且它们的形式和对象也可能改变。但是，教条性信仰，即人们不加论证而接受的某种信念，是人们无法使其不存在的。如果每个人都力图各自形成自己的观点，并独自沿着自己开辟的道路去寻求真理，则决不会有很多人肯于团结在一个共同的信仰之下。     “因此，不难理解，一个社会要是没有这样的信仰，就不会欣欣向荣；甚至可以说，一个没有共同信仰的社会，就根本无法存在，因为没有共同的思想，就不会有共同的行动，这时虽然有人存在，但构不成社会。因此，为了使社会成立，尤其是为了使社会欣欣向荣，就必须用某种主要的思想把全体公民的精神经常集中起来，并保持其整体性。但是，除非每个公民时时从同一根源去汲取自己的观点，同意接受既有的信仰当中的一定数量的信仰，那是做不到这一点的。”（见《论美国的民主》下卷：第二章、关于民主国家的信仰的主要源泉）

　　托克维尔所说的“教条性信仰”，可以简称“信条”，在数学上叫公理，物理学上叫定律，华盛顿称之为政治原则。这是政治思维的逻辑起点。中国有句俗话：“差之毫厘，谬以千里。”如果在政治思维的逻辑起点上有分歧，那么对现实政治问题的讨论就分歧更大，甚至会因敌对以致爆发战争。德国的著名军事学者克劳塞维茨在《战争论》中说：战争是政治交往的继续。1921年以后，国共两党的主义之争不可调和导致国共内战；文革时的争吵导致武斗。中国的左右之争已经出现“约架”，这是很危险的信号。左右之争已经影响中国人之间的私人友谊，陈有西与司马南合影都能引发争议，可见中国目前左右分裂之大、之深。今日左右的分裂和对立，发展趋势确实令人忧虑。
　　中共党内的毛左派与改革派因政见分歧和利益冲突，必然要争斗，他们的矛盾冲突是不可调和的。鹬蚌相争渔翁得利。我们民间的人，要远离他们的争斗，要“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”在没有选举制度的时候，我们要学习张国堂学说，传播张国堂学说，以求尽快在中国建立大选制度。一旦有了大选制度之后，就要积极竞选总统和国会议员、省长和省议会议员等等。要学会说服他人。说服他人接受自己的主张和见解，说服他人支持自己，说服他人把选票投给自己。
　　要做自己能够主导的事，自己不能主导的事，不要参和。你现在议政，是给权势者当参谋，人家没有请你当参谋，你主动跑去给人家当参谋，不但不讨好，反而讨人嫌，你何苦来？
　　在政教学说领域或领地，我张国堂争取作主作王。我所做的事，我都有主导权。你所做的，你都不能作主。你们来辅佐我，我必交给你们事做，在我交给你的事上，你也能作主。
　　中共党的总书记、军委主席、国家主席任期最多十年，十年后必然换人。十年后当政的人，都是文革后成长起来的人，他们可能会接受宪政民主。我们在这十年，要复兴儒教、传播基督教，普及西方正宗政治学，就是宣传张国堂学说，要把张国堂学说宣传到年轻**官员中，为未来中国**培养人才。你现在议政，没有任何用，你现在写的文章，十年后没有人读，这样，你这十年就荒废了。而且，你研究道德学问所写的文章，可以流传万世。
　　因此，我主张推进中国的宪政民主，要先文化，后政治。这个次序，我们就有主导权。而且，政教学说是国家的根本，而政治只是末梢。要更新改善中国的政治，圣化中国，要从根本做起。事物的末梢总是显而易见的，容易看见、容易被人发现；而事物的根本却掩藏在地下，因此不容易看见，难以被人发现。因此，我张国堂的智慧远远在你你李悔之之上，我叫你拜我为师，是我张国堂恩待你！
　　现在官员一般只关心他自己个人的官位，也强烈盼望升官发财，对于他们党的存亡，实在没有多少人关心。你想以他们党的长久执政来说服权势者接受你的“宪政社会主义”（或社会主义宪政）的主张，不会有多少官员有兴趣，他们知道宪政社会主义是乌托邦，是行不通的。前苏联--俄罗斯式的变革是不可免的，对此他们都心知肚明。而且那样的变革也符合官员们的个人利益。只是现在时机不成熟，因此拒绝变革。文革以后，当局所行的，都是他们以前所坚决反对的。当权者只关心在自己任期内社会能够保持稳定，他们不敢冒险，这也是负责的表现。中国自由主义的主张会把中国搞得一盘散沙，国不成国，因此，当权者打击某些自由派，是因为他们爱国！我相信当权者比你们更爱国，也比你们更明智，你们不要自作聪明！现在按你们的主张搞政改，不仅他们自掘坟墓，而且必把中国搞乱。人都追求美名，都想光宗耀祖、青史留名。为国立功的事，他们必然会抢着干，不需你们催促，何必让你们分功、分荣耀呢？
　　要学会说服他人的本领。孔子、孟子说服了中国古人，也说服了当今许多中国人，因此，学习孔孟之道可以提高自己说服人的本领。也要学习《圣经》和基督教的神学著作。因为基督教说服了历代的基督徒，当今世界也有二十多亿的基督徒，中国也有上亿的基督徒，而且，基督教在中国的发展很快。也要学习西方正宗政治学。
　　切切不可“以子之矛攻子之盾”的方式与当今权势者争论，你这样虽然可以说得他们无言以对，但却招人憎恨，他们也不会接受你的主张。也切切不可鼓动众人向权势者施压，以迫使权势者接受你的主张，这样搞必然惹祸！说服人的秘诀是：使被说服者明白你的主张符合他自己个人的正当利益。子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”要说服君子，必须要靠道義；但君子很少；大多数人居于君子与小人之间。因此，大多数人一般是追求利益的。政治家可以以正当利益说服普通人和达不到君子境界的官员。恶人、小人常常以不義之利引诱他人。凡以不義之利引诱他人的，都难逃地狱的火！
　　除我张国堂之外，中国热衷政治的读书人几乎个个都想当思想家，不肯做学者。只有我张国堂一个人肯做学者。当然有许多儒家学者和基督教神学家，他们都是学者。但他们不热衷政治，在热衷政治的读书人中，只有我张国堂唯一一人是学者。
　　中国热衷政治的读书人“每个人都力图各自形成自己的观点，并独自沿着自己开辟的道路去寻求真理”，因此，就不肯团结在一个共同的信仰之下。因此，中国读书人是一盘散沙，他们争吵、纷争，对中国的各种政治问题都无能为力。毛左派也是读书人。
　　杨恒均说中国人的素质很高，可以实行宪政民主，这是胡说八道！不要说普通人，就说读书人，也是素质低劣。当今中国读书人是古今中外最低劣的一群人。中国读书人素质低劣，根本不可能实现宪政民主。中国读书人之所以素质低劣，是因为他们都骄傲自是，自以为義，都刚愎自用、固执己见，不肯顺服古今中外的圣贤。
　　托克维尔说：“一个没有共同信仰的社会，就根本无法存在，”中国目前没有共同信仰，国将不国，还能搞宪政民主吗？杨恒均的主张根本就是祸国殃民，杨恒均闭嘴就是爱国，也就是聪明！我在政法上主张言论自由，但个人也要善用言论自由，如果自己的言论导致了祸国殃民的结果，那么他就必须负道德和法律上的责任。我反驳杨恒均，叫杨恒均闭嘴，这也是我的言论自由。

　　美国开国总统华盛顿说：“美国人这个名称来自你们的国民身分，它是属于你们的；这个名号，一定会经常提高你们爱国的光荣感，远胜任何地方性的名称。在你们之间，除了极细微的差别外，有相同的宗教、礼仪、习俗与政治原则。”
　　美国人有“相同的宗教、礼仪、习俗与政治原则”，当今中国人有没有“相同的宗教、礼仪、习俗与政治原则”？我以张国堂学说或皇帝教统一中国人的信仰，就是遵行托克维尔和华盛顿等西哲的教训。
　　中国人在分辨是非、善恶的标准上没有共识，同一个人，有人说他是好人，又有人说他是坏人；同一件事，有人说是好事，又有人说是坏事。任何重大问题，都意见分歧巨大、敌对，总是争吵！
　　当今中国人个个都认为自己高明，总是指责他人错了。从来不肯反省自己。
　　我张国堂也被你们指责为自作聪明，我是自作聪明吗？我也被你们指责为骄傲，我骄傲吗？我也被你们指责为不谦卑，我不谦卑吗？你们懂什么谦卑？谦卑就是要绝对顺从耶稣基督，做耶稣基督的奴仆，认耶稣基督为主！也要顺服基督教的先知和使徒，就是顺从《圣经》和教会。也要顺从孔子、孟子等圣贤，因为我们是中国人。还要顺服亚里士多德、托马斯·阿奎那、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、麦迪逊、托克维尔、华盛顿、林肯等等西方贤哲和伟大政治家。做到这些就是谦卑，否则就是骄傲。我做到了这些，因此我张国堂谦卑，不骄傲。你们做不到这些，因此，你们才是骄傲、狂妄！
　　一个人的人生很短暂，而且发现真理很难很难、非常难、极其难。因此北京大学的“独立之精神，自由之思想”的校训是极其错误的。我中和大学的校训是：“贵道尊贤，舍己从主，克己复礼，循经顺道！”
　　我劝你要静下心来读书，不要浮躁，不要鼠目寸光。文革有许许多多的文章，现在还有人读吗？你现在写的文章，若干年后，也没有人读，因为你的全部文章几乎基本上都是垃圾！你费尽心思写那些垃圾文章，浪费你的光阴，也浪费你粉丝的光阴。人生短暂，要珍惜光阴，珍惜生命！
　　《圣经》说：“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”（箴14:12）你们都是走在死路上而不自觉。
　　我劝你虚心读我的文章和我推荐的书籍。谦卑地做我的学生。
　　我1982年读《林肯传》，还读了许多西方政治家、军事家的传记和回忆录，也读了许多中国皇帝和丞相的传记和历史书；1993年开始读《四书》等国学著作，1995年开始读《圣经》和基督教神学著作，1998年开始读西方正宗政治学的名著。我先做学者，我先用儒教、基督教和西方正宗政治学给我自己洗脑，我洗心涤虑，重新做人，这个过程，你也要经历。中国热衷政治的读书人都必须经历这个过程！
　　当然，你也可能会说你读过这些书，但你都读懂了吗？你能把这些书的知识学问都融会贯通吗？你会运用吗？你有这个悟性吗？没有圣灵所赐的悟性，根本不可能做到这些，因此，你要拜我为师。因为圣灵赐给我的悟性高于任何人。
　　你一个曾经高喊“毛主席万岁”的人，如果不洗心涤虑，能写出什么好文章？那些曾经高喊“毛主席万岁”的人和他们的学生能分辨什么好坏？
　　中国几千年就一点真理也没有发现吗？你们比几千年的古人都高明吗？中国古人没有喊“毛主席万岁”，这就表明中国古人比你李悔之高明！因此，反对儒教的人毫无理性，毫无聪明。不信耶稣基督的人也毫无理性，毫无聪明。不重视西方正宗政治学的人也愚蠢！
　　人生短暂，没有人可以为中国制定一整套分辨是非、善恶的标准，因此，我们必须学习古今中外圣贤的教导。而且，你们的大脑受过严重的污染，思维已经被搞乱。因此，我们都必须用中西方圣贤的教导给我们自己洗脑，要洗心涤虑，重新做人！
　　我爱你们，真心希望你们成为国家的栋梁。但你们现在是棘刺，只配被火烧，不能做栋梁。要安静读书，道德学问才是根本，糠秕必被风吹去。
　　年轻读书人要为五年或十年之后谋划。不要想在目前能够做成什么事。如果现在实行宪政民主，你又能做什么呢？你又能获得什么呢？现在要学本事，争取以后实现宪政民主之后能当官，以报效国家、造福民众，自己也光宗耀祖、青史留名。宪政民主与读书当官是相容的。我的理想就是读书当官，“学而优则仕”！不要读杨恒均、李悔之、韩寒、张千帆等等之辈的博客，读他们的博文是浪费自己的光阴。中国有古训：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”浪费光阴就是浪费自己的生命。
　　中国有古训：“家中无才子，官从何处来？”要想当官掌权、光宗耀祖，就必须刻苦读书学习，使自己成为才子。要认真读我的文章和我推荐的书籍，还要学习法学、经济学和行政学等等，要多读历史书，要少读哲学书。要记住孔子的教训：“攻乎异端，斯害也已！”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师矣。”这是治学千古不变的至理名言，一定要牢记遵行。
　　听我话的人，必有富贵尊荣；不听我话的人，必将贫穷卑贱困苦！我说这话不是装神，而是相信古今中外的圣贤！
　　此致

张国堂
2013年10月19日

2014年7月12日说明：在国内博客和论坛发文时标题为《不要议政，而要专心研究道德学问——告李悔之》。
附录：在本博文下的讨论http://cnzgt.bokerb.com/510973.html
　　有网友说：“要当官就要先学会虚伪和玩弄权术，不知想当官的张国堂是否愿意做这种人？如果你愿意做这种人，又与你的信仰相冲突了，不知你怎么解决这种冲突？如果你认为没有冲突，只能证明你的信仰是假的，是装深沉。”
　　我回复说：“魏征也当官了，而且是大官高官，他不正直吗？不诚实吗？孔子教导以道事君，不行则止。孟子教导以道言君，君不听则退，就是辞官离开。以后民主政治，则要以道事民，不行则隐。我想当官，但我绝不会为当官而放弃信仰。我今年56岁，仍然是平民，贫困潦倒，但我安贫乐道。但我相信，中国的政治总有一天会清明，我可能当不了官，我现在教育年轻人要以道当官。我绝不会为当官而虚伪、玩弄权术而谋官保位。子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。’这就是我做人的原则。”
　　我又说：“我相信有上帝，靠虚伪和玩弄权术而当官的人终究会垮台，因为上帝会报应他！”
在博客中国我的博文下的讨论http://cnzgt.blogchina.com/1613838.html
　　有网友说：“明显的功利思想，还是基督徒？教育别人时出自功利意图不可取。”
　　我回复如下：
　　彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（有古卷添妻子）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:27~29）
　　彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们：人为　神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18:28~30）
　　《圣经》说：“美名胜过大财；恩宠强如金银。
　　富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。
　　通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
　　敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”（箴言22:1~4）
　　《圣经》说：“凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”（罗2:7）
　　根据上述《圣经》经文，基督徒凭圣道恒心行善，以追求富有、荣耀、尊贵，是可以的，并且必得着，这是上帝的应许、赏赐，是上帝的恩惠。
在多维我的博文下的讨论http://blog.dwnews.com/post-375626.html
　　有网友日月一木说：“看得懂的早就懂了。看不懂的就你这点吐沫也没用。”
　　我回复如下：
　　如此重大的问题，你早就懂了，你为什么不讲呢？中国的年轻人，我不讲，他们都能明白吗？重要的是教育青年人。你懂吗？
　　就是显而易见的见解，也当说出来。因为可以坚固人们的信念，还可以把相同见解的人汇集起来，召集到一起。如果你的见解与我一致，你就当说：阿门！
　　你说你看懂了，但没有看懂。这是我国内的博客文章。本文内容和意图，你没有明白。中国没有离开政治的道德学问，我不过是以学术之名来争论最重大的、最根本的政治，实际上是与中共进行舆论斗争，是意识形态上的争战，是否定中共宪法！你明白了？
　　又有网友说：“哈哈哈…..很明白。中共宪法中共从来不实践，早就被否定。你的意思是你和中共是一丘之貉？”我回复说：“见过愚蠢的人，没有见过像你这样愚蠢的。公开否定中共宪法，必导致中共垮台。中共宪法有些内容确实没有实行，但中共宪法作为打人的棍子，却一直在认真执行。难道宪法规定的“坚持***领导”的原则也没有实行吗？中共宪法关于公民权利的条款确实一直没有实行，但文革结束前，中共宪法的其他条款，***却在认真执行。