可能最近大家都对“吴承恩故居设置了六小龄童画像与雕像”这一事件有所耳闻，说的是在江苏淮安吴承恩故居中，设置了许多六小龄童的画像和雕像，内部也有大量六小龄童、猴王世家等展品，而吴承恩事迹及史料的陈列却相当少。此举引来游客吐槽说“吴承恩故居都快变成六小龄童故居了”。 人们对此褒贬不一。有的人认为是六小龄童塑造的孙悟空深入人心，经典不可超越，如果没有他和他的孙悟空，人们压根就不会去吴承恩故居。有的人则认为，在人们心中塑造了一个经典的悟空形象毋庸置疑，但塑造人物与原著作者是两回事，前者为宾，后者才为主，喧宾夺主实不可取。 六小龄童出生猴王世家，在86版的西游记中成功塑造了孙悟空这一角色，直到现在还影响着中国的老老少少，作为一个演员，能做到如此地步，成就不可谓不大。但也正因如此，六小龄童近年来遭受不少非议，其根源也就在于他和他的“孙悟空”，以“成为悟空，败也悟空”来形容也不为过。 若是要论作为演员的六小龄童除了成功塑造了悟空这一角色外，再没有其他深入人心的角色。可能最容易让人想起的就是《连城诀》中“落花流水”中的花铁干，之所以让人记住是因为这个角色坏透了，无情无义，无道无德，为求生存和名利无所不用其极。 所以说，六小龄童应该是走偏了。他演了孙悟空，可他不是孙悟空。但在他心目中，自己就是孙悟空，其它人饰演的孙悟空都是假猴王。这从他的言行举止可见一斑。 《大话西游》走红并成为经典时，六小龄童曾批评到：“《大话西游》是一个人与怪物没有区别的世界。孙悟空怎么和白骨精谈恋爱呢？人妖不分！年轻人还在笑！编剧导演需要向全国人民谢罪的！这样的一些内容，尤其对我们年轻的观众不利，这样的文化不能够去弘扬。” 此外，《大话》中的悟空，在土墙下双手扛起金箍棒转身离开这一动作，也被六小龄童指责，此后他更在无数次讲座上表演“孙悟空双手扛金箍棒”这一“正牌”动作。 广州最专业工商年检、会计服务 猴王世家的出身，几代人对猴王研究颇深，以假乱真，这种敬业精神值得所有人的敬佩。可真假猴王，自在人心，并不是说谁演得像谁就是，更不能将其据为己有，自己演的才是正宗，别人演得都一塌糊涂。在这一点上，六小龄童应该是过于偏执了。不过也能够理解，《西游记》能深入人心，六小龄童功不可没，他倾注心力演活了猴王，这就像是他的孩子，自然应该极力维护。 然而任何人尽皆知的角色，它都不属于任何一个演员，演员只是它的载体，物化给观众而已，只能是它占有演员，而不是演员占有它。 所以孙悟空就是孙悟空，它不姓章也不属于六小龄童（章金莱）。那么，创造了孙悟空的吴承恩，他必然高于演孙悟空的人，不论知名度大小，吴承恩都应当是一个独立的个体，不容旁人掺杂。可是，在吴承恩故居前修一个“六小龄童广场”，广场上塑一座86版孙悟空塑像，这难道就意味着六小龄童就是孙悟空？这让人难以理解了。 此外，在吴承恩故居中，陈列的是许多六小龄童版的"孙悟空"雕像以及86版《西游记》的道具和戏服，就连吴承恩的形象展示，使用的也是六小龄童扮演的照片。这怎么能算是吴承恩的故居呢？在吴承恩故居门匾旁边挂六小龄童的画像，不知道的人还以为这个画像上的人就是吴承恩吧。

深圳白云山精油代理

工作人员的解释是，吴承恩距今四百多年，跟他有关的文物或事迹都难以追溯和查询，因而故居大多以86版《西游记》为主题。而六小龄童是吴承恩故居的名誉馆长，又演绎出了观众心目中最印象深刻的"猴王"形象，如此设置无可厚非。 说到底，都是噱头而已，为名为利，无人能脱干系。那既然如此，谁都别认为自己是正义的化身，谁都别上升到文化的高度。 六小龄童曾说过，"猴戏不姓章，我只是一个演孙悟空的普通演员，我怎么会是孙悟空的代言人呢?"可照如今这情势，怕是没有做到吧。 演员的本分是演，不是名。期望此事能圆满解决，毕竟六小龄童的孙悟空，真的是影响了几代人。百科中，六小龄童先生的影视成就里，有这样一个称号中国最受公众尊敬的表演艺术家。