时隔六十多年后，电影《武训传》以公开发行DVD的方式解禁。虽然封面上印有“供研究所用”能让人想起那些“内部学习资料”和“供批判使用”，但它仍然说明时间的客观性，昭示了历史车轮的无法阻挡及其不断前进。mediapad1999元 不过，这并非一部“好看”的电影。在漫长的两百多分钟内（上下两集），它起码可以给观众造成长达两个小时的不适感。这些不适主要表现在残酷的阶级压迫和“竭尽奴颜婢膝的能事”的“丑恶”行为（***语，1951年5月20日《人民日报》社论，之后该电影才沦为共和国第一禁片）。我们有理由相信，六十多年前***在观赏此片时也曾感到不适。强调阶级斗争的毛对于残酷的阶级压迫当然不会陌生，这只能证明革命的正义性，但武训“打一拳两个钱，踢一脚三个钱”式的放弃一切人格尊严和主观抗争的行乞，不仅偏离了阶级斗争，而且冒犯了所有稍有自尊的人。 我想说的是，《武训传》在人性层面确实是一部反动而又黑暗的电影。无论电影是否颂扬了武训“为人民服务”的精神，他抛弃个人情感和个人尊严，已经突破了一个人之所以为人的底线。 在张举人家，丫鬟小桃希望能和同样遭受压迫、欺骗和凌辱的武训私奔，这完全是一个合乎情理的生活理想，即便武训无力帮其实现也没有问题。然而此时，武训却像但丁一样梦游地狱，进而进入天堂（打破文化和信息垄断带来的改变），只想着办义学，完全无视小桃的热望。决绝地将小桃抛入万劫不复的深渊（上吊自杀）。放弃情感之后，也就是在之后孤独漫长的一生中，武训放弃了一个人的人格尊严，不断自轻自贱，将个体生命的底线画到了动物形态。只要能够像一头牲口那样吃、睡、干活（行乞），任何属于人类的需求均与之无关。 为了兴办义学，让天下穷苦孩子能读书，这确实是一个崇高的理想，为之付出努力以及一生均没有任何问题。问题在于，武训已不存在任何个体意识，彻底沦为一个脸谱化和符号化的人物。这种为了集体利益而牺牲个体的价值观，是让我极其不适的地方。可以说，在塑造人物方面，这部电影是失败的，武训不是有血有肉的人，而只是一枚被安装在“天下主义”这架绞肉机上的螺丝钉，是一个机器人，或一具行尸走肉。 关于武训其人，鉴于其在世时即被光绪皇帝表彰过，也鉴于梁启超、冯玉祥、陶行知等近代名人赞颂过，载于文字的形象与电影中确实相差无几。文革期间，为了延续1951年对《武训传》的批判，曾整过一份《武训历史调查》，这份材料出于抹黑武训的需要提到武训“实质”是一个大地主大流氓，曾“认一个女人做干妈，并吃过这个女人的奶。”老实说，我倒希望这是真相，因为它还有点儿“人味儿”。mediapad1999元