在《天龙八部》里，乔峰一出场便遭遇变故。全冠清说，我们是来向姑苏慕容寻仇的，你怎么反而出手相救包不同与风波恶？（这一招类似今天的扣大帽子，只消大帽子扣实了，乔峰便难以分说）对此乔峰站在更高的高度上予以回应：咱们丐帮不是讲究义气么？像风波恶这样的汉子，怎能不救？为什么说风波恶是条汉子呢？且看故事—— 乔峰初见风波恶时，风波恶正与一名担粪夫站在独木桥上互不相让。两人对耗多时，那担粪夫无力坚持，便欲使诈，将粪泼入风波恶口中（此时乔峰寻思：你这不是找死么？须怪不得别人）。哪知风波恶在最后关头及时收手，并未将那担粪夫杀死，而是用炫技的方式吓跑了担粪夫。 这个故事说出来之后，丐帮众人都点头称赞风波恶是条汉子。这也就等于是承认了乔峰搭救风波恶的合理性。“汉子”的重要性显然要高于“寻仇”。那么为什么说风波恶是条汉子呢？按照乔峰的说法，是不恃武功欺凌他人（事实上风波恶虽然没有恃武功，但却炫了武功，这是一种程度相对轻微的恃）。 武侠小说的一个核心问题是道德问题。武功意味着伤害别人的能力。而这一能力的运用，是需要以道德来自律的。自律起作用的情况下，就可以称为“汉子”。而汉子的重要性又高于寻仇，可见自律是江湖世界的最高准则之一。为什么自律的重要性如此高呢？苏东坡说过，凡世之所贵，必贵其难。自律之贵，正是因为这一点。身怀利器，而能抑制杀心，所以风波恶就成了条汉子，连寻仇的事都可以暂且搁下。 “汉子”的重要性如此之高，说明不能自律的情况很普遍。不能自律的情况下，就需要清理门户，就需要“口诛手伐”——也就是说，需要他律。他律首先是通过“名”来调节的。你不是重名吗？你做了坏事，就要背上恶名，为人不齿。这就是口诛。如果哪个恶人根本不重名，那就需要将他击毙，以免为患人间。事情闹大了，就需要几大门派联手围剿。也就是说，江湖有一套维护自身纯洁性的体制。 但问题在于：对于大奸大恶，江湖是有办法控制的（虽然不一定就能见效），那么小奸小恶呢？会不会动用几大门派的人手？这样做似乎很不划算，因为成本太高，而小奸小恶又太多。如果一定要这样做，江湖就必然要有一个维护纯洁性的常设机构。假如，我是说假如有这么一个常设机构，比如说叫江湖纠风办吧。那么江湖纠风办与各个大小门派之间的权属关系如何？如果纠风办没有最高权限，那它就不能很好的起到纠风的作用；如果纠风办有了最高权限，那就会带来两个问题。 第一个问题是，如何能有效的实现纠风？江湖的范围很广，信息的交流不便，能否及时纠风？如果要实现这一目的，必然导致纠风办的组织庞大，那么他们吃什么？换一个表达方式则是：他们费这么大力气纠风，获得的酬劳是什么？道德上的满足感够不够？ 第二个问题是，纠风办不好好干活怎么办？不好好干活的理由可以有许多。比如说，牛不喜欢牛蝇，但牛蝇偏偏喜欢牛。牛既赶它不走，于是便与牛蝇商议，你得给我点好处才行。或者纠风办觉得道德上的满足感不够，于是也去叮其他的牛，那就更糟了。 如果出现这种情况，谁来纠纠风办的风呢？如果没有人能纠纠风办，那么纠风办就有了绝对权力，绝对权力之下，杀心挡都挡不住，所以大侠们的坐骑难免会撞死人。就像《西游记》里面，神仙们的坐骑都是要为患一方的。问题还在于，为患一方之后，这些坐骑和坐骑的主人们都跟没事人一样，继续回天庭逍遥去了。神仙们的理论是，闹过了就闹过了，我都把坐骑带回天庭了，你们还想怎么地？难道要我赔偿吗？ 现在的情形当然不同，至少在撞死一人之后还要赔两万块。苏女侠的那匹宝马，编号为6666，这个数字就很牛气，不但如此，苏女侠还能调动武警，所以苏女侠能理直气壮的问一句：信不信我敢撞死你？而且说到做到。风波恶能够拿着粪桶举重若轻，吓得那担粪夫差点摔到河里，但风波恶还是救了他。所以丐帮的弟兄一致同意风波恶是条汉子。相形之下，苏女侠就不是一条汉子，因为她是女的。